問：
新時代 努力推翻宗教所強調的「人是有罪的」觀念，為什麼《奇蹟課程》卻如此強調罪咎的問題，好似更加肯定了罪的存在，這不是與新時代的精神背道而馳嗎？
答：
我記得你好像問過這一問題了。也許那時我以為這是不說自明的，等你讀進《奇蹟課程》以後，這種誤解會自然消解，故沒有多作解釋。既然你再度提起，我也確實聽到有一些新時代讀者發出類似的疑問，不妨藉此機會，把這問題徹底澄清一下吧！
事實與你擔心的恰好相反。你不需要讀整本書，只要翻個幾章，便不難發現，每當「罪」（sin）字出現時，《奇蹟課程》不是直接否定它的存在，就是間接修正小我死抓著它不放的錯誤。
上主之子能夠犯錯，能欺騙自己，甚至會行使心靈的能力而與自己為敵。但他無法犯罪。不論他做什麼，都不可能改變他的實相，也不可能使自己真的變成有罪……（T-19.II.2：1-3）
還有什麼比這句話否定得更徹底的？
雖然人在神的眼中，依舊純潔無罪的，並沒有取消小我根深柢固的「罪咎」心態 （guilt）。反之，「執著於罪」已經變成了小我的人生信條，它的一切自衛措施都是建立在這虛幻不實的前提上的。
在小我所有嚴陣以待的堡壘中，沒有一塊基石比認為罪是真實的這一觀念受到更嚴密的保護了；這觀念乃是上主之子把自己重新改造後的自然結果，這就成了他的真相。對小我而言，這不是什麼錯誤。這是它的現實…是他的過去，現在及未來。 （T-19.II.7）
Guilt 一般人翻譯成內疚，我因「疚」最終是源自於「罪」的觀念，所以我把 guilt 翻譯成「罪咎」。
近幾年來，我發現，中國人都不否定「內疚」的存在，卻對「罪」字感到陌生與抗拒，因此我在簡體版《奇蹟課程》中已把「罪咎」改為「內疚」或「內咎」了。
不論是罪咎也好，內疚也好，它是人類與生俱來對自己最深的感受：我是不圓滿且有缺憾的，There is something wrong with me!
因此，罪的問題並不難解決，神說：「你無罪」，我們就無罪了。
然而，這一句話雖已撤除了「罪」的存在基礎，卻無法撤除人類心中的「疚」，因為我們願意如何看自己，乃是我們的選擇。
讓我再用聖經中「浪子回頭」的故事來做個比喻，作父親的知道孩子對外面的花花世界感到好奇而離家出走，並沒有責怪他，也沒有派人去找他，因為他知道倦鳥會知返的。但這並不足以安撫這個浪子揮霍了家產而流浪他鄉時的愧疚，他認定父親會跟他算舊帳，因此再苦也要在他鄉混出個頭臉，才敢回家。
我們只需想一想，佛教徒不惜輪迴千百萬劫，不正是要把自己修得「有頭有臉地像個樣兒」才敢奢望涅槃嗎？這顯示了人心中的「咎」有多深，有多大！
那麼，你就會諒解《奇蹟課程》為什麼這般婆婆媽媽地講了一千兩百頁，不過是為了提醒這個浪子：「你沒有罪，也不必內疚了，接受我的愛，回家吧！」
有趣的是，即使聽了一千兩百遍，在潛意識裡，我們依舊像那位浪子一樣，一路上喃喃有詞地唸著：「父親，我對不起天，也對不起你，我不配作你的兒子，你就把我當作你的長工吧！」
你看到了嗎？人類內在「不堪」的感覺，並沒有因為神的一句「你無罪」而失去了它的魔力。
《奇蹟課程》指出，罪咎對小我有「致命的吸引力」，整個世界都是繞著「我們不夠好」這個感覺而運轉的。
我們一旦接受了「我無罪」的觀念，那麼小我的整套防禦措施豈不都被否定了？我們個體的存在與奮鬥還有意義嗎？難怪小我得使出渾身解數，抵制這個觀念。
我們的每個念頭，每個行動是這樣被「懼」與「咎」控制著，豈是幾句「我是光」，「我是愛」，就能扭轉得過來的？
這就難怪《奇蹟課程》要一天一課地日日叮嚀了，每天學習一點奇蹟心念，遲早會恍然大悟：原來自己真的不差！
如果這些話還無法說服你的話，你只需要再念幾次奇蹟課程的「招牌」句子，便不難寬恕奇蹟課程的「罪」了：
「你仍是上主所創造的你」，你怎麼可能有罪？
「分裂不曾發生過」，你從何有罪？
「你什麼也不需要做」，正因你根本沒罪！
文/ 若水
原文於 2006/4/3 已發表於奇蹟課程中文部網站
新時代 努力推翻宗教所強調的「人是有罪的」觀念，為什麼《奇蹟課程》卻如此強調罪咎的問題，好似更加肯定了罪的存在，這不是與新時代的精神背道而馳嗎？
答：
我記得你好像問過這一問題了。也許那時我以為這是不說自明的，等你讀進《奇蹟課程》以後，這種誤解會自然消解，故沒有多作解釋。既然你再度提起，我也確實聽到有一些新時代讀者發出類似的疑問，不妨藉此機會，把這問題徹底澄清一下吧！
事實與你擔心的恰好相反。你不需要讀整本書，只要翻個幾章，便不難發現，每當「罪」（sin）字出現時，《奇蹟課程》不是直接否定它的存在，就是間接修正小我死抓著它不放的錯誤。
上主之子能夠犯錯，能欺騙自己，甚至會行使心靈的能力而與自己為敵。但他無法犯罪。不論他做什麼，都不可能改變他的實相，也不可能使自己真的變成有罪……（T-19.II.2：1-3）
還有什麼比這句話否定得更徹底的？
雖然人在神的眼中，依舊純潔無罪的，並沒有取消小我根深柢固的「罪咎」心態 （guilt）。反之，「執著於罪」已經變成了小我的人生信條，它的一切自衛措施都是建立在這虛幻不實的前提上的。
在小我所有嚴陣以待的堡壘中，沒有一塊基石比認為罪是真實的這一觀念受到更嚴密的保護了；這觀念乃是上主之子把自己重新改造後的自然結果，這就成了他的真相。對小我而言，這不是什麼錯誤。這是它的現實…是他的過去，現在及未來。 （T-19.II.7）
Guilt 一般人翻譯成內疚，我因「疚」最終是源自於「罪」的觀念，所以我把 guilt 翻譯成「罪咎」。
近幾年來，我發現，中國人都不否定「內疚」的存在，卻對「罪」字感到陌生與抗拒，因此我在簡體版《奇蹟課程》中已把「罪咎」改為「內疚」或「內咎」了。
不論是罪咎也好，內疚也好，它是人類與生俱來對自己最深的感受：我是不圓滿且有缺憾的，There is something wrong with me!
因此，罪的問題並不難解決，神說：「你無罪」，我們就無罪了。
然而，這一句話雖已撤除了「罪」的存在基礎，卻無法撤除人類心中的「疚」，因為我們願意如何看自己，乃是我們的選擇。
讓我再用聖經中「浪子回頭」的故事來做個比喻，作父親的知道孩子對外面的花花世界感到好奇而離家出走，並沒有責怪他，也沒有派人去找他，因為他知道倦鳥會知返的。但這並不足以安撫這個浪子揮霍了家產而流浪他鄉時的愧疚，他認定父親會跟他算舊帳，因此再苦也要在他鄉混出個頭臉，才敢回家。
我們只需想一想，佛教徒不惜輪迴千百萬劫，不正是要把自己修得「有頭有臉地像個樣兒」才敢奢望涅槃嗎？這顯示了人心中的「咎」有多深，有多大！
那麼，你就會諒解《奇蹟課程》為什麼這般婆婆媽媽地講了一千兩百頁，不過是為了提醒這個浪子：「你沒有罪，也不必內疚了，接受我的愛，回家吧！」
有趣的是，即使聽了一千兩百遍，在潛意識裡，我們依舊像那位浪子一樣，一路上喃喃有詞地唸著：「父親，我對不起天，也對不起你，我不配作你的兒子，你就把我當作你的長工吧！」
你看到了嗎？人類內在「不堪」的感覺，並沒有因為神的一句「你無罪」而失去了它的魔力。
《奇蹟課程》指出，罪咎對小我有「致命的吸引力」，整個世界都是繞著「我們不夠好」這個感覺而運轉的。
我們一旦接受了「我無罪」的觀念，那麼小我的整套防禦措施豈不都被否定了？我們個體的存在與奮鬥還有意義嗎？難怪小我得使出渾身解數，抵制這個觀念。
我們的每個念頭，每個行動是這樣被「懼」與「咎」控制著，豈是幾句「我是光」，「我是愛」，就能扭轉得過來的？
這就難怪《奇蹟課程》要一天一課地日日叮嚀了，每天學習一點奇蹟心念，遲早會恍然大悟：原來自己真的不差！
如果這些話還無法說服你的話，你只需要再念幾次奇蹟課程的「招牌」句子，便不難寬恕奇蹟課程的「罪」了：
「你仍是上主所創造的你」，你怎麼可能有罪？
「分裂不曾發生過」，你從何有罪？
「你什麼也不需要做」，正因你根本沒罪！
文/ 若水
原文於 2006/4/3 已發表於奇蹟課程中文部網站
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