午後的禪堂，首座和尚正在打坐，另一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還頻頻發出打呼鼾聲。
這時，老方丈推門走入禪堂。
小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。
首座和尚則目不斜視，打坐用功。
「啪！」只見老和尚舉起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住問：「師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？」
方丈不由分說，又是一大板子：「打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！」
「啪！」如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢？
我們日復一日做著修行功課，是否已逐漸被修行的形式所麻痺，忘失了修行的本來？
我們學了很多佛理，讀了許多經典，禪坐用功，茹素多年…，我們很辛苦地做到這些，得到許多人的讚嘆，於是認為自己修行到位了，我們漸漸把這些「外相」當成修行而不自知，似乎只要每天完成這些「功課」，就是在精進，就又離解脫更近了一步。
殊不知許多人修著修著，卻修成了另一種習氣，常見諸如：
1.一邊念著佛號，一邊爭辯計較！一邊念經禪坐，一邊妄想執著！
2.佛前慈悲莊嚴，背後貪嗔癡慢！
3.滿口仁義道德，光出一張嘴，遇到事情，火氣萬丈，半點虧也不肯吃；！
4.本性畢露，卻高掛「修行人」的身份去教訓、數落別人！
5.貪婪佛理，卻不求悟心！
把做世間學問那一套邏輯理論用來研究佛學，心外求法，忽略內修，看誰都是小根基，看誰都不如自己深入經藏，看誰都不是真修行…，自以為在「修行」，在「精進」，實質卻是徒有其表，內德並沒有任何改變，這種不入心的「修行」，不過是自欺欺人！
真正的修行，是藉事煉心，心不住相，並能持續不斷觀照覺醒。
外在的形式或功課不重要，重要的是覺查每個起心動念的根本。
若用本心，一切嬉笑怒罵都是清淨之行，若不用心，一切「修行」都只是妄行！
真正的修行在每一天、每一時、每一個當下之中精進，而非陷入慣性模式，自我感覺良好而不自知。
修行即是修心，是修內在本心，修心化性，才是真修行。
別用修行包裝自己，不要被「修行」的外相迷惑，
不自欺，也不欺人，老實修行，自然得見如來！
這時，老方丈推門走入禪堂。
小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。
首座和尚則目不斜視，打坐用功。
「啪！」只見老和尚舉起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住問：「師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？」
方丈不由分說，又是一大板子：「打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！」
「啪！」如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢？
我們日復一日做著修行功課，是否已逐漸被修行的形式所麻痺，忘失了修行的本來？
我們學了很多佛理，讀了許多經典，禪坐用功，茹素多年…，我們很辛苦地做到這些，得到許多人的讚嘆，於是認為自己修行到位了，我們漸漸把這些「外相」當成修行而不自知，似乎只要每天完成這些「功課」，就是在精進，就又離解脫更近了一步。
殊不知許多人修著修著，卻修成了另一種習氣，常見諸如：
1.一邊念著佛號，一邊爭辯計較！一邊念經禪坐，一邊妄想執著！
2.佛前慈悲莊嚴，背後貪嗔癡慢！
3.滿口仁義道德，光出一張嘴，遇到事情，火氣萬丈，半點虧也不肯吃；！
4.本性畢露，卻高掛「修行人」的身份去教訓、數落別人！
5.貪婪佛理，卻不求悟心！
把做世間學問那一套邏輯理論用來研究佛學，心外求法，忽略內修，看誰都是小根基，看誰都不如自己深入經藏，看誰都不是真修行…，自以為在「修行」，在「精進」，實質卻是徒有其表，內德並沒有任何改變，這種不入心的「修行」，不過是自欺欺人！
真正的修行，是藉事煉心，心不住相，並能持續不斷觀照覺醒。
外在的形式或功課不重要，重要的是覺查每個起心動念的根本。
若用本心，一切嬉笑怒罵都是清淨之行，若不用心，一切「修行」都只是妄行！
真正的修行在每一天、每一時、每一個當下之中精進，而非陷入慣性模式，自我感覺良好而不自知。
修行即是修心，是修內在本心，修心化性，才是真修行。
別用修行包裝自己，不要被「修行」的外相迷惑，
不自欺，也不欺人，老實修行，自然得見如來！
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