萬事萬物有前因必有後果，無一件事物只有前因而無後果，或只有後果而無前因，什麽因造什麽果。前事之因成為後事之果，此果又成此因，而達於彼事之果。因果循環永不停息。
世間許多人不信因果，以至不停地在制造因果。修行人雖信因果，但對因果如何產生，又如何循環的原因不明白。因此，雖信因果，怕因果，但遇到事時又學用脫節。
一是不會用因果律來認識事物，仍然是只看現在的果，不知過去的因。
二是更不會用因果律來面對和處理事物，遇事則迷，造成心理上的煩惱和不平衡。
1、因果循環的基本原理
我們雖然知道因果真實不虛，那麽因果又是如何產生？如何循環的呢？是誰在控制著因果能如此精確，自動地運行呢？
有人錯誤地認為，這些因緣果報都是佛或上帝的安排，其實，你又想錯了。你是在用三維層次人的思維來判斷事物，而佛和上帝是如如不動的，什麽是如如不動呢？用思維是不可能明白的，只能“悟”而不可知。如果佛和上帝連每一個人的因果事物都去管，早就累死了。別忘了，佛是清靜無為如如不動的。
其實，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的產生和循環都是你與那些相關者之間，意、言、行的程序輸入和運行。
2、程序是如何輸入的？
程序的輸入並不僅是你做了某件事，而你的一句話，一個念頭，就已經將程序輸入了你的第八識。第八識如一個無量的信息庫，它能將你無數劫以來，生生世世的點滴信息全部儲存進去。現代最高級的電腦所儲存的信息量，也是無法與第八識的無量相比擬的。
如果你反覆地想某種事，反覆地愛或恨某一人或事物，這種程序就會反覆地輸入進去，形成牢固的程序。每個人都有不少習氣，而這些習氣都是多生多劫反覆輸入的程序形成的，習氣的長期積累形成了個性。
為什麽同一父母教養的幾個孩子，有著完全不同的個性？正是這個牢固的程序之因。這個程序是由自己轉世的靈魂所帶，並非父母所傳。
所輸入的程序如何，即所謂的善因或惡因，是由你的第六識（意識）所決定的。
用四句話來恰如其分地形容佛法中的八識：“弟兄八個一個癡，其中一個最伶俐，五個門前做買賣，一個來往傳消息”。“最伶俐”指的既是第六意識。
當你的前五識眼、耳、鼻、舌、身感觸到外界事物後，傳給第六意識，它開始分別出好壞、善惡、愛恨、對錯、是非、醜美等，然後決定取舍。第六意識將分別出的信息傳給第七識（末那識），它的作用是執著和往第八識裏傳遞信息，第七識把第六識分別取捨的一切信息，全部儲存在第八識這個信息庫中。“一個癡”指的既是第八識（靈魂），無論是什麽信息，它都無分別地儲存。這一切都是自動的，而且在一瞬間，即可完成任何覆雜的信息傳遞和儲存。
你的一切意、言、行不僅輸入在你的第八識中，這些信息還自動散布並充滿整個宇宙空間，而且無處不在。它散布在宇宙空間的任何一個地方。
同時，根據“生物全息能”原理，這些散布在宇宙空間的一切信息都可以做你心理要做的一切事情。
3、程序的儲存
生生世世的信息都儲存在第八識裏。
有些修行人可能會有疑問：人死之後肉體化成了灰，這些儲存的信息又怎會傳遞到自己的來世呢？其實，第八識就是靈魂，佛家把靈魂就稱為第八識。所謂的轉世只是靈體的轉世。
因此，這個靈體只要生生世世地轉下去，第八識裏儲存的信息就永遠不滅。當你修出宿世通的時候，你可以把自己或別人生生世世的信息調過來看，追眼功的層次越高，追看過去的年代也越遠，功能強的還可以一直看到你最初從宙心來時的情景。比在電腦裏查閱檔案還要方便快捷。
同時，根據“信息的儲存性”原理，一切信息可以自動永久地儲存在宇宙空間。一旦有緣它就會自動產生作用。這一切全是高級自動化的，不需要任何人或神佛安排和指揮。
根據“宇宙物質不滅定律”和“陰性信息具有儲存性原理”，不僅儲存在靈魂裏的信息永遠不滅，即使散布在宇宙空間的各種信息也是永遠不滅的。
宇宙空間如同一個無量的大信息庫，它可以儲存無量的物質和信息，只要你有特異功能，可以隨時調出任何一個人、任何時間、任何空間、任何維層的信息，如同電視機調台一樣的準確無誤。
4、程序是如何運行的？
“生物儀器說”的理論道明了：人體及各種生物都是一部非常高級，非常完整，完全自動化的生物儀器。它有發射、接收、儲存、分析、處理、自我調節等各種自動化系統。因此，第八識裏的程序輸入、儲存和提取也是完全自動化的。
任何信息的輸入都是一個獨立分項的程序，既是一個因。第八識裏雖儲存了無量劫以來生生世世的信息，但都不會紊亂。一旦有緣起的時候，第八識裏的程序會自動起動，自動進行分析處理。
例如：前世割草小孩無意中踩了蛇尾，蛇瞬間的憎恨念頭即已輸入了恨的程序，一千多年後的今天，在公車上相遇既是“緣起”。有了這個緣起，穿高跟鞋的女人，第八識裏儲存的程序就會自動起動。這個女人的大腦並不知道，就是這個人過去世踩了我的尾巴，一切都是第八識中程序的自動運行。前世是無意中踩的尾巴，今生回報時，也是無意中踩的腳，踩的都是末稍部位。而且前世踩尾時沒有歉意，今生反過來踩腳時也毫無歉意。由此可見，這個完全自動化的儲存、分析、處理系統是如此精確和不可思議的高級。
無論雙方陽性外形千變萬化，也無論過去了多長時間，這個高級自動化的陰性系統都能自動把你認出來。而且恰如其份地按照前因，分析處理出應得的後果，並回報在你的身上。因此說“因緣果報，絲毫不差”。但是，在人世間的確沒有多少人能領悟到，自己靈體中竟有如此妙不可言的自動化系統。
根據“生物儀器說”原理，散布在宇宙空間的一切信息，都可以被對方自動接收到。
比如，你恨哪個人，即使你嘴上不說，他的靈魂可以自動接收到這種信息，就可以潛移默化地發揮作用，這個人就會與你有一種無形的矛盾和對抗心理。這種作用不僅對人非常準確無誤，而且對事也同樣會起到潛移默化的作用。這種程序的運行也不需要人為來控制，更不需要神佛來按排，完全是高級自動化的。
5、因果是如何循環的？
你無論是哪一世造的業因，並不一定就在本世或緊接著的下一世受果報，果報的前提條件是“緣”。
這個“緣”也須有幾方面的因素所決定：
一是因果的雙方在同一時間和同一空間相遇；二是所報的一方必須具備報復另一方的能量和能力，如果暫時無足夠的能量和能力，即使相遇也無法報覆對方；三是在雙方有緣相遇時，受報的一方必須處於心理或生理的虛弱或不平衡狀態時，才能使其乘虛而入，有可乘之機。甚至有些修行有素者，只要有絲毫的動念、不定，都會造成債主的可乘之機，形成現前果報。
當人在年老、有病、臨終的時侯，特別是平時心理不平衡的時侯，都會給債主造成可乘之機，此時受果報的機率比較高。因此，有因有緣才能有果有報，這就是所謂的因緣果報。
當受報者受到果報之後，因不明白是自己造的前因傷害過他人，不知懺悔自己，反而憎恨並想報覆他人。此時這一動念，在自己的第八識裏又已經輸入了憎恨他人的程序，將來有緣時必會自動報覆他人。然後他再報覆你，你再報覆他。因又變成果，果又變成因，因緣果報就是這樣生生世世永遠不停地循環下去。
6.如何才能改變因果
因與果有著必然的聯系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必會產生果，要想改變是很不容易的。可從以下幾方面入手：
a.發自內心地懺悔——
因為自己過去有意無意地傷害過別人，通過發自內心地懺悔，來求得對方的原諒。
如同我們在單位里犯了錯誤，只有作出深刻檢討，才能得到領導和同事們的原諒。在社會上如果犯了法，只有徹底坦白交待自己的罪行，並認真改造自己，才能在量刑上得到從寬處理，改造的好還可以減刑。
但是懺悔並不是一兩次就可以改變因果的。由於許多人有著很大的瞋恚心，動物有著很深的愚癡心，他們都非常執著，要想勸說他們回心轉意原諒你，是非常困難的。因此，需要很長時間的反複懺悔，懺悔的過程等於在還他能量，還夠能量時，才有可能減輕果報。
b.回向和放生——
有一些較大的因果會造成附體現象，要想還他的債，主要體現在具體的能量上，你什麼時侯還夠他（足夠投胎轉世）所需的能量，他才會離開你的身體。
回向就是把你念經、念佛、念咒所積累的功德回向給他，給他增積能量，等於還他能量。回向的能量越多，你所欠他的債就能提早還完。
另外，放生也是一種還債的方法。當你放生時，附在你身上的靈體看到他的同類被放生，就會主動隨著他們出去，從而了此因果。
c.保持平常心——
在受到果報的過程中，時刻要保持平常心，不要有絲毫的埋怨和不滿。
如果你在受報時心理還不平衡，還有埋怨和不滿的心理，等於又造下了業因，又使此因果繼續增大，並會延長你受報的時間。
因為對方的靈體能感知到你這種不平衡的心理，在他的第八識中又重新輸入了程序，所以又使你受報時間以及程度延長或增大。
d.要想斷掉因果，只有在斷因上下功夫——
一方面不要再造新因，如果還繼續造因，果是必然產生的。
另一方面，當果報產生時，心里很清楚，是過去自己欠了別人的債，隨緣去還就是了。
欠債積累的時間越長，要還的債也越多。因此，晚還不如早還。
在隨緣還債的同時，千萬不要有絲毫的心生怨恨和不滿。如有絲毫怨恨，在自己的第八識里又輸入了憎恨之因，同時在對方第八識中又增加了反作用力。如果心平氣和地隨緣還債，此因果從此而了斷。
7.因果律的啓示
a.因果真實不虛。萬事萬物有前因必有後果。不可以肉眼為標準，無論你是否看見，因果都是客觀存在的事實。
b.何因造何果，善因有善果，惡因有惡果，對應的非常準確，絲毫不錯。
c.今生遇到一切事物，明知因果是自己前世所造，不能只看現在的果，而怨天憂人，造成自己心理不平衡，舊業未了又造新業。
d.既知今生的果是自己前世所造之因的繼續，就應該明白，要想斷掉來世的惡果，自己今生決不能再造惡因。
e.當今生遇到一些疾病或災難時，也不要完全推論為前世之因，有相當一部分原因是今生的不良習氣所造下的，是自己平時違背規律的行為所產生的。因此，只要誠心誠意地對應懺悔，就可在短期內得到改變。
8.最快最有效的消業障方法是忘我無我地利益眾生
以上的四種方法雖也有消業障的效果，但是，還都是在為自己的利益而為之，仍然停留在較低的人道標準的層次上。
如果能達到忘我無我地去普度眾生，利益眾生，在無求無念的前提下反而積累了大功德。俗話說“將功補過”，當你立下大功德的同時，就會自然抵消許多業障。而不是低層次的為了消業障而消業障。
認識和把握宇宙因果律，不僅要了斷眼前的小因果，對於修行者來說，要想了脫生死，出離六道也有著更深遠的意義。我們生生世世在六道里轉來轉去，正是因為我們自己造的是六道之因，才有生於六道之果。
六道產生之因是什麼呢？正是人們的分別心所產生的，正是人們分別出了“善惡”二字，才造出了三惡道和三善道。那麼，我們要想脫離六道，首先要斷掉分別心，才能斷了六道之因。
當你能真正斷掉六道之因時，你自然就脫離了六道。這就需要你對宇宙因果律有一個深刻的領悟和把握。
世間許多人不信因果，以至不停地在制造因果。修行人雖信因果，但對因果如何產生，又如何循環的原因不明白。因此，雖信因果，怕因果，但遇到事時又學用脫節。
一是不會用因果律來認識事物，仍然是只看現在的果，不知過去的因。
二是更不會用因果律來面對和處理事物，遇事則迷，造成心理上的煩惱和不平衡。
1、因果循環的基本原理
我們雖然知道因果真實不虛，那麽因果又是如何產生？如何循環的呢？是誰在控制著因果能如此精確，自動地運行呢？
有人錯誤地認為，這些因緣果報都是佛或上帝的安排，其實，你又想錯了。你是在用三維層次人的思維來判斷事物，而佛和上帝是如如不動的，什麽是如如不動呢？用思維是不可能明白的，只能“悟”而不可知。如果佛和上帝連每一個人的因果事物都去管，早就累死了。別忘了，佛是清靜無為如如不動的。
其實，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的產生和循環都是你與那些相關者之間，意、言、行的程序輸入和運行。
2、程序是如何輸入的？
程序的輸入並不僅是你做了某件事，而你的一句話，一個念頭，就已經將程序輸入了你的第八識。第八識如一個無量的信息庫，它能將你無數劫以來，生生世世的點滴信息全部儲存進去。現代最高級的電腦所儲存的信息量，也是無法與第八識的無量相比擬的。
如果你反覆地想某種事，反覆地愛或恨某一人或事物，這種程序就會反覆地輸入進去，形成牢固的程序。每個人都有不少習氣，而這些習氣都是多生多劫反覆輸入的程序形成的，習氣的長期積累形成了個性。
為什麽同一父母教養的幾個孩子，有著完全不同的個性？正是這個牢固的程序之因。這個程序是由自己轉世的靈魂所帶，並非父母所傳。
所輸入的程序如何，即所謂的善因或惡因，是由你的第六識（意識）所決定的。
用四句話來恰如其分地形容佛法中的八識：“弟兄八個一個癡，其中一個最伶俐，五個門前做買賣，一個來往傳消息”。“最伶俐”指的既是第六意識。
當你的前五識眼、耳、鼻、舌、身感觸到外界事物後，傳給第六意識，它開始分別出好壞、善惡、愛恨、對錯、是非、醜美等，然後決定取舍。第六意識將分別出的信息傳給第七識（末那識），它的作用是執著和往第八識裏傳遞信息，第七識把第六識分別取捨的一切信息，全部儲存在第八識這個信息庫中。“一個癡”指的既是第八識（靈魂），無論是什麽信息，它都無分別地儲存。這一切都是自動的，而且在一瞬間，即可完成任何覆雜的信息傳遞和儲存。
你的一切意、言、行不僅輸入在你的第八識中，這些信息還自動散布並充滿整個宇宙空間，而且無處不在。它散布在宇宙空間的任何一個地方。
同時，根據“生物全息能”原理，這些散布在宇宙空間的一切信息都可以做你心理要做的一切事情。
3、程序的儲存
生生世世的信息都儲存在第八識裏。
有些修行人可能會有疑問：人死之後肉體化成了灰，這些儲存的信息又怎會傳遞到自己的來世呢？其實，第八識就是靈魂，佛家把靈魂就稱為第八識。所謂的轉世只是靈體的轉世。
因此，這個靈體只要生生世世地轉下去，第八識裏儲存的信息就永遠不滅。當你修出宿世通的時候，你可以把自己或別人生生世世的信息調過來看，追眼功的層次越高，追看過去的年代也越遠，功能強的還可以一直看到你最初從宙心來時的情景。比在電腦裏查閱檔案還要方便快捷。
同時，根據“信息的儲存性”原理，一切信息可以自動永久地儲存在宇宙空間。一旦有緣它就會自動產生作用。這一切全是高級自動化的，不需要任何人或神佛安排和指揮。
根據“宇宙物質不滅定律”和“陰性信息具有儲存性原理”，不僅儲存在靈魂裏的信息永遠不滅，即使散布在宇宙空間的各種信息也是永遠不滅的。
宇宙空間如同一個無量的大信息庫，它可以儲存無量的物質和信息，只要你有特異功能，可以隨時調出任何一個人、任何時間、任何空間、任何維層的信息，如同電視機調台一樣的準確無誤。
4、程序是如何運行的？
“生物儀器說”的理論道明了：人體及各種生物都是一部非常高級，非常完整，完全自動化的生物儀器。它有發射、接收、儲存、分析、處理、自我調節等各種自動化系統。因此，第八識裏的程序輸入、儲存和提取也是完全自動化的。
任何信息的輸入都是一個獨立分項的程序，既是一個因。第八識裏雖儲存了無量劫以來生生世世的信息，但都不會紊亂。一旦有緣起的時候，第八識裏的程序會自動起動，自動進行分析處理。
例如：前世割草小孩無意中踩了蛇尾，蛇瞬間的憎恨念頭即已輸入了恨的程序，一千多年後的今天，在公車上相遇既是“緣起”。有了這個緣起，穿高跟鞋的女人，第八識裏儲存的程序就會自動起動。這個女人的大腦並不知道，就是這個人過去世踩了我的尾巴，一切都是第八識中程序的自動運行。前世是無意中踩的尾巴，今生回報時，也是無意中踩的腳，踩的都是末稍部位。而且前世踩尾時沒有歉意，今生反過來踩腳時也毫無歉意。由此可見，這個完全自動化的儲存、分析、處理系統是如此精確和不可思議的高級。
無論雙方陽性外形千變萬化，也無論過去了多長時間，這個高級自動化的陰性系統都能自動把你認出來。而且恰如其份地按照前因，分析處理出應得的後果，並回報在你的身上。因此說“因緣果報，絲毫不差”。但是，在人世間的確沒有多少人能領悟到，自己靈體中竟有如此妙不可言的自動化系統。
根據“生物儀器說”原理，散布在宇宙空間的一切信息，都可以被對方自動接收到。
比如，你恨哪個人，即使你嘴上不說，他的靈魂可以自動接收到這種信息，就可以潛移默化地發揮作用，這個人就會與你有一種無形的矛盾和對抗心理。這種作用不僅對人非常準確無誤，而且對事也同樣會起到潛移默化的作用。這種程序的運行也不需要人為來控制，更不需要神佛來按排，完全是高級自動化的。
5、因果是如何循環的？
你無論是哪一世造的業因，並不一定就在本世或緊接著的下一世受果報，果報的前提條件是“緣”。
這個“緣”也須有幾方面的因素所決定：
一是因果的雙方在同一時間和同一空間相遇；二是所報的一方必須具備報復另一方的能量和能力，如果暫時無足夠的能量和能力，即使相遇也無法報覆對方；三是在雙方有緣相遇時，受報的一方必須處於心理或生理的虛弱或不平衡狀態時，才能使其乘虛而入，有可乘之機。甚至有些修行有素者，只要有絲毫的動念、不定，都會造成債主的可乘之機，形成現前果報。
當人在年老、有病、臨終的時侯，特別是平時心理不平衡的時侯，都會給債主造成可乘之機，此時受果報的機率比較高。因此，有因有緣才能有果有報，這就是所謂的因緣果報。
當受報者受到果報之後，因不明白是自己造的前因傷害過他人，不知懺悔自己，反而憎恨並想報覆他人。此時這一動念，在自己的第八識裏又已經輸入了憎恨他人的程序，將來有緣時必會自動報覆他人。然後他再報覆你，你再報覆他。因又變成果，果又變成因，因緣果報就是這樣生生世世永遠不停地循環下去。
6.如何才能改變因果
因與果有著必然的聯系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必會產生果，要想改變是很不容易的。可從以下幾方面入手：
a.發自內心地懺悔——
因為自己過去有意無意地傷害過別人，通過發自內心地懺悔，來求得對方的原諒。
如同我們在單位里犯了錯誤，只有作出深刻檢討，才能得到領導和同事們的原諒。在社會上如果犯了法，只有徹底坦白交待自己的罪行，並認真改造自己，才能在量刑上得到從寬處理，改造的好還可以減刑。
但是懺悔並不是一兩次就可以改變因果的。由於許多人有著很大的瞋恚心，動物有著很深的愚癡心，他們都非常執著，要想勸說他們回心轉意原諒你，是非常困難的。因此，需要很長時間的反複懺悔，懺悔的過程等於在還他能量，還夠能量時，才有可能減輕果報。
b.回向和放生——
有一些較大的因果會造成附體現象，要想還他的債，主要體現在具體的能量上，你什麼時侯還夠他（足夠投胎轉世）所需的能量，他才會離開你的身體。
回向就是把你念經、念佛、念咒所積累的功德回向給他，給他增積能量，等於還他能量。回向的能量越多，你所欠他的債就能提早還完。
另外，放生也是一種還債的方法。當你放生時，附在你身上的靈體看到他的同類被放生，就會主動隨著他們出去，從而了此因果。
c.保持平常心——
在受到果報的過程中，時刻要保持平常心，不要有絲毫的埋怨和不滿。
如果你在受報時心理還不平衡，還有埋怨和不滿的心理，等於又造下了業因，又使此因果繼續增大，並會延長你受報的時間。
因為對方的靈體能感知到你這種不平衡的心理，在他的第八識中又重新輸入了程序，所以又使你受報時間以及程度延長或增大。
d.要想斷掉因果，只有在斷因上下功夫——
一方面不要再造新因，如果還繼續造因，果是必然產生的。
另一方面，當果報產生時，心里很清楚，是過去自己欠了別人的債，隨緣去還就是了。
欠債積累的時間越長，要還的債也越多。因此，晚還不如早還。
在隨緣還債的同時，千萬不要有絲毫的心生怨恨和不滿。如有絲毫怨恨，在自己的第八識里又輸入了憎恨之因，同時在對方第八識中又增加了反作用力。如果心平氣和地隨緣還債，此因果從此而了斷。
7.因果律的啓示
a.因果真實不虛。萬事萬物有前因必有後果。不可以肉眼為標準，無論你是否看見，因果都是客觀存在的事實。
b.何因造何果，善因有善果，惡因有惡果，對應的非常準確，絲毫不錯。
c.今生遇到一切事物，明知因果是自己前世所造，不能只看現在的果，而怨天憂人，造成自己心理不平衡，舊業未了又造新業。
d.既知今生的果是自己前世所造之因的繼續，就應該明白，要想斷掉來世的惡果，自己今生決不能再造惡因。
e.當今生遇到一些疾病或災難時，也不要完全推論為前世之因，有相當一部分原因是今生的不良習氣所造下的，是自己平時違背規律的行為所產生的。因此，只要誠心誠意地對應懺悔，就可在短期內得到改變。
8.最快最有效的消業障方法是忘我無我地利益眾生
以上的四種方法雖也有消業障的效果，但是，還都是在為自己的利益而為之，仍然停留在較低的人道標準的層次上。
如果能達到忘我無我地去普度眾生，利益眾生，在無求無念的前提下反而積累了大功德。俗話說“將功補過”，當你立下大功德的同時，就會自然抵消許多業障。而不是低層次的為了消業障而消業障。
認識和把握宇宙因果律，不僅要了斷眼前的小因果，對於修行者來說，要想了脫生死，出離六道也有著更深遠的意義。我們生生世世在六道里轉來轉去，正是因為我們自己造的是六道之因，才有生於六道之果。
六道產生之因是什麼呢？正是人們的分別心所產生的，正是人們分別出了“善惡”二字，才造出了三惡道和三善道。那麼，我們要想脫離六道，首先要斷掉分別心，才能斷了六道之因。
當你能真正斷掉六道之因時，你自然就脫離了六道。這就需要你對宇宙因果律有一個深刻的領悟和把握。
沒有留言:
張貼留言