具信心的三種態度
有一則寓言講的是「石佛與石階」的故事，在一座山裡有著一間香火鼎盛的廟寺，其間供奉著一尊大理石雕刻而成的大佛，人們要到這廟寺拜佛祈求，要踏上數百階由大理石切成的石階。
有一天，石階上大理石哀怨的問被鑿成佛像的大理石：「兄弟，咱們倆出身都是大理石，為何現在你被千人求萬人拜，我卻被千人踩萬人踏？」
大佛說：「當然如此！過程不同，結果當然不同。我是被千刀磨萬刀鑿，才能成一尊佛像。你卻只被兩刀砍，你就哀哀叫，現在當然只能被萬人踩。」石階默然。
這個故事說出了修行佛法者遇到了困境時，有無「確信、堅持」的差別。
在信仰的過程中有人只是停留在「祈求」功德利益的立場，疏忽了行、學人間革命的實踐，以致常在信心的過程中常會有「信心這麼久還是沒改變，要多久所祈求的才會改變？」這樣的懷疑。
一般接受信仰後會有三種模式，就譬如，有一座藏有金礦的山，想去開挖這金礦的人有三種模式。
第一種，當這人聽說這座山裡有黃金，二話不說就提著鋤頭上山，矇著頭就開始挖一直挖、一直挖，然而他所挖到的都是土石、砂礫，等到他感到力竭的時候，才自問這山到底有沒有金礦啊？到底還要挖多久才能挖到金礦呢？這種人是極容易放棄他一時熱衷追求的目標，而且時時常換、經常換。
第二種人，這人當得知這座山蘊藏著豐富金礦的消息，首先他先去印證這消息的正確性，也去做金礦蘊藏位置方向的定位，然後依據這方向開始挖掘，這人於地底挖啊、挖的當他遇到非常堅硬的地質時，他就調整方向選擇好挖的地質挖下去，這人方向三調、四調的他迷失了方向，結果這人如第一種人在挖了一段段時間後，也開始自我質疑「這山到底有沒有金礦啊？到底還要挖多久才能挖到金礦呢？」
第三種人，一開始即如同第二種人，資訊正確、方向正確，但是在中途遇到堅硬的地質他會堅持，就算這地質堅硬到無法面對而轉向時，這人的對金礦位置的方向從不迷失，轉向一陣子之後又調整到正確的方向繼續挖掘，因為他能持續正確方向，所以在沿途中能獲的接近金礦的證據（就是他能若干的挖到少量的的金子），因此這人能繼續的堅持終於他挖到的埋藏無窮盡的金礦。
這個譬喻即是說要清楚的認清信仰的「對境」，依此對境學習自我改革之道，堅持再堅持。
不管如何信心的態度只要能修正到第三種挖金的方式，就一定能感受到題目偉大的力量。
妙法祈無不遂，但正統的佛法不講神通，必須合於世間道理，才不會被投機者所惡用。大家都希望能像變魔術那樣快速解決煩惱，但是別忘了魔術都是障眼法，都是假的。而我們想要的幸福卻是真真實實，不要虛幻的。
至於祈求多久才會改變現況？這因人而異，因關係到個人宿命的深淺、是否有訂定明確的目標？是否有發大願行菩薩道？以及自己的一念和行動是否強而有力？所以學習正確的信心姿態很重要。
曾經聽過前輩一個貼切的譬喻：有的人的宿業像冷水、有的像溫水、有的硬的像冰塊，若同時在爐子上加熱，溫水當然比冷水和冰塊比較快燒滾，對不對？如果希望冰塊快點融化，火力就要加強，這個道理人人都懂，可是大多數人都懷著僥倖的心理，期望能以最少的努力，得到最大的福報。這也算是一個妄念吧？！
若能先去除這個妄念，反而會有不可思議的轉變。如御書云：「譬春夏作田，雖有早晚，一年之中，必得收穫。」修行妙法一定會有收成，只是時間的快慢是由自己的“意念”和“行為”做決定。
(網路分享文章)
有一則寓言講的是「石佛與石階」的故事，在一座山裡有著一間香火鼎盛的廟寺，其間供奉著一尊大理石雕刻而成的大佛，人們要到這廟寺拜佛祈求，要踏上數百階由大理石切成的石階。
有一天，石階上大理石哀怨的問被鑿成佛像的大理石：「兄弟，咱們倆出身都是大理石，為何現在你被千人求萬人拜，我卻被千人踩萬人踏？」
大佛說：「當然如此！過程不同，結果當然不同。我是被千刀磨萬刀鑿，才能成一尊佛像。你卻只被兩刀砍，你就哀哀叫，現在當然只能被萬人踩。」石階默然。
這個故事說出了修行佛法者遇到了困境時，有無「確信、堅持」的差別。
在信仰的過程中有人只是停留在「祈求」功德利益的立場，疏忽了行、學人間革命的實踐，以致常在信心的過程中常會有「信心這麼久還是沒改變，要多久所祈求的才會改變？」這樣的懷疑。
一般接受信仰後會有三種模式，就譬如，有一座藏有金礦的山，想去開挖這金礦的人有三種模式。
第一種，當這人聽說這座山裡有黃金，二話不說就提著鋤頭上山，矇著頭就開始挖一直挖、一直挖，然而他所挖到的都是土石、砂礫，等到他感到力竭的時候，才自問這山到底有沒有金礦啊？到底還要挖多久才能挖到金礦呢？這種人是極容易放棄他一時熱衷追求的目標，而且時時常換、經常換。
第二種人，這人當得知這座山蘊藏著豐富金礦的消息，首先他先去印證這消息的正確性，也去做金礦蘊藏位置方向的定位，然後依據這方向開始挖掘，這人於地底挖啊、挖的當他遇到非常堅硬的地質時，他就調整方向選擇好挖的地質挖下去，這人方向三調、四調的他迷失了方向，結果這人如第一種人在挖了一段段時間後，也開始自我質疑「這山到底有沒有金礦啊？到底還要挖多久才能挖到金礦呢？」
第三種人，一開始即如同第二種人，資訊正確、方向正確，但是在中途遇到堅硬的地質他會堅持，就算這地質堅硬到無法面對而轉向時，這人的對金礦位置的方向從不迷失，轉向一陣子之後又調整到正確的方向繼續挖掘，因為他能持續正確方向，所以在沿途中能獲的接近金礦的證據（就是他能若干的挖到少量的的金子），因此這人能繼續的堅持終於他挖到的埋藏無窮盡的金礦。
這個譬喻即是說要清楚的認清信仰的「對境」，依此對境學習自我改革之道，堅持再堅持。
不管如何信心的態度只要能修正到第三種挖金的方式，就一定能感受到題目偉大的力量。
妙法祈無不遂，但正統的佛法不講神通，必須合於世間道理，才不會被投機者所惡用。大家都希望能像變魔術那樣快速解決煩惱，但是別忘了魔術都是障眼法，都是假的。而我們想要的幸福卻是真真實實，不要虛幻的。
至於祈求多久才會改變現況？這因人而異，因關係到個人宿命的深淺、是否有訂定明確的目標？是否有發大願行菩薩道？以及自己的一念和行動是否強而有力？所以學習正確的信心姿態很重要。
曾經聽過前輩一個貼切的譬喻：有的人的宿業像冷水、有的像溫水、有的硬的像冰塊，若同時在爐子上加熱，溫水當然比冷水和冰塊比較快燒滾，對不對？如果希望冰塊快點融化，火力就要加強，這個道理人人都懂，可是大多數人都懷著僥倖的心理，期望能以最少的努力，得到最大的福報。這也算是一個妄念吧？！
若能先去除這個妄念，反而會有不可思議的轉變。如御書云：「譬春夏作田，雖有早晚，一年之中，必得收穫。」修行妙法一定會有收成，只是時間的快慢是由自己的“意念”和“行為”做決定。
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