煩惱即菩提 火宅證蓮華

在佛教裡，有一句話說「煩惱即菩提，菩提即煩惱」。

這句話叫人很難了解，菩提是清淨的正覺，為甚麼清淨的正覺又說是染污的煩惱？
煩惱是妄想、無明，為甚麼又說妄想、無明的煩惱就是正覺的菩提？
怎麼好的說是壞的，壞的說是好的？
是就是是，非就是非，把是說成非，把非說成是，這簡直就是非好壞不分了嘛！

像「煩惱即菩提」如此深奧妙理，可用下方的比喻來說明：

鳳梨是一種水果，當鳳梨才摘下來，還沒有成熟的時候，只要你咬一口，「哎喲！好酸喔！」
但是，經過了和風的吹拂、太陽的照射之後，你再去吃它，「哎喲！好甜喔！」
鳳梨怎麼一下子從酸變甜了呢？這甜是從那裡來的呢？
甜是從酸來的。由此可知，甜和酸，並不是兩個東西，而是同一物。

同樣的道理，煩惱和菩提也是一體二面；
迷了，就是煩惱，
悟了，就是菩提；
離開煩惱之外，別無菩提可求。
因此，六祖惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」

煩惱和菩提又如海水與波浪，波浪因何而來？
是由水而來的，離開了水，就沒有波浪。
波浪就等於煩惱，從洶湧澎湃的波浪裡面，我們可以知道水的本性是平靜的。
所以，在煩惱的裡面，我們知道它有一個清淨的自性菩提。

人之所以煩惱執著、不能清淨，都是心的作用，
污染者心，生滅者心，動搖者心，機巧者心，妄想者心。
佛法千經萬典，其實全在究明我們的心性，明白本心自性所在，
要能明理、改脾氣、去毛病、滅無明，
才能讓心性回復本來的清靜澄明。

菩提出自於煩惱，人間有煩惱的地方，才能修煉出菩提自性，
煩惱和菩提之不同，惟在心的作用。
真正的「看破紅塵」非指「深山古剎，佛卷青燈」要人遠離現實世界去修行，
而是「身在紅塵火宅，心性卻不染著」的真義。
修行者如果離開紅塵去修佛法，反而更無法「轉煩惱為菩提」！
轉煩惱為菩提，絕非外圍工夫，而是從心性根本去改變一個人。

以下濟公活佛所做一首詩偈，是為「煩惱即菩提，火宅證蓮華」之真義。

愛網無關愛不纏，金田有種種金丹，
禪心要在塵中淨，功行終須世上全。
煩惱脫於煩惱際，死生超出死生中，
不能火裏生枝葉，安得花開火裏蓮。