請教個問題：
“我怎麼知道我並不需要我想要的那東西呢？我沒有。”，
如果這樣的話那麼在我們的生命中，要把“人的努力”放在什麼位置呢？
還是你想說的是“積極的無為”。
一、你真的需要那樣東西，真是這樣嗎？
當你的頭腦想要那樣東西、而現實存在是你面前它並不存在，在沒有仔細地考察之前，你真的百分之百的確定你需要那東西？當你想擁有一樣你沒有的東西時，你在你的想像中需要它，這我百分之百的相信，但你真的需要它嗎？你百分之百的確定你需要它？……答案我不知道，考察能夠帶給你真相——你自己的真相，不是任何人的真相。
我知道，我的頭腦需要的東西很多。在我想像裡，我需要一台更加輕便的電腦、我需要一間野外的閒居、我需要一輛車……而事實上我真的需要嗎？根據我的經驗，很多我以為我需要的東西，經過仔細地考察我發現我並不真的需要，而我需要的它們都有了——那一件沒有該多的、一件沒有該少的，生活時刻恰到好處。
當你沒經過仔細的思考乍一想時，你會發現你需要這、你需要那，而功課的調查方式會讓你刷掉許多你誤以為你需要什麼的幻象。
當你覺得你需要一些東西而現實存在是它並沒有時，你真的需要它嗎？去調查一下真相吧，那調查會帶來給你真相。
如果經過內在的調查，你那真正的需要，它會不久就會到來；而你需要而它遲遲沒有出現的，那一定是你覺得你需要但你並不真正需要的。
我沒有權力在一件事上告訴你你的真相，你才是知道那真相的權威。運用功課去發現真相，這是在你疑惑時惟一該做的。
我的經驗每當我有痛苦或疑問時，我都深入自己的內在應用提問和反轉作認真的調查，經常會發生那結果和我事先想像的完全相反，但它更加接近我的真實。
如果你在某些問題上有疑問，不必問任何人，你自己才是那個該詢問的人。你永遠是你自己真相的權威。
二、努力
人生事實上不需要“努力”這件事兒，但頭腦需要“努力”這個故事，因此“努力”這個詞彙及其所代表的意義被頭腦創造出來並寫入你意識的歷史。
人類所謂的“努力”事實上只是恐懼心的一種反應，因為不努力他擔心他將面臨他想像中的“失敗”的場面。
“努力”的行為能讓他減輕恐懼的感受。每當人感到恐懼時他就會“努力”，而每當他進入“努力”時，他的恐懼就不存在了，這就是為什麼我說“努力”是心對恐懼所作的一種反應的原因。
並沒有人真正想“努力”——他們努力的並非他們努力的目標——而是他們在避免他們想像中的“失敗”的場景。
這種努力的本質是恐懼，而你確定你的人生真的需要這樣的“努力”？
頭腦是需要“努力”的，因為努力就像攥緊的拳頭，你的拳頭攥的越緊你越會感覺到它的存在，倘若它完全放鬆你會意識不到它；頭腦正是這樣，它需要這種努力的緊縮，那樣它會感覺到它的存在。頭腦越努力，自我就會越感到它的堅實有力，這正是它所需要的。
因此，自我感越強的人越需要“努力”這件事，因為他擔心他不努力了他的自我會消散。他不是自然在做事，他是因為害怕在做事。
對於頭腦來講，努力是一種力量、一種主動、一種積極態度，甚至是它的一種存在方式；但對於心來講，努力只是頭腦的一個故事。
頭腦所謂的努力事實上是一種被動，因為它靠恐懼之鞭在後面抽你、靠虛設的想像的目標在前面誘惑你。
“努力”在被恐懼的鞭子抽著、被無形的香餌的線拉著行走，這種“努力”事實上怎算是真正的主動的努力？它是個完全的被動。
努力是完全的被動，但努力卻給了人們一種主動積極的幻象。努力的動力是恐懼、是幻象般的自我誘惑，它怎是真正的積極的努力？
三、真正的努力--積極的無為
真正的努力是什麼？念頭升起了，然後它變成了行動。從念頭到行動之間沒有恐懼、沒有太多的故事，這就是真正的努力，它被稱作“積極的無為”。
真正的努力是這種自然的行動，而非基於恐懼的被動反應。我想喝咖啡，當我內在有了這個念頭時，我從椅子上站起來，然後去拿杯子、咖啡粉，去傾倒熱水，攪拌……最後我就直接喝了咖啡。這中間沒有其它的念頭，沒有額外的故事，這種行為不是一種努力、也不是一種非努力，它是完全的自動。它就是積極的無為。
在念頭和行動之間，故事就產生在那裡。
有時人們並不知道真正想要什麼、在做什麼，——他們常常落入那故事裡但他們並不知道。如果有一個人說“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”，當有一杯水放在他手裡時，而他自己也非常清楚的知道他已經有水了，但他仍然在嚷著“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”很顯然，這人並不真正需要喝水，他更多的需要喝水的故事而不是那水本身。什麼時候才是他真正想喝水了呢？他端起了杯子，“嘖”地喝下，這才是他真正的想喝水。
真正的需要是沒有故事的，而多數情況下，你需要的緊緊是故事而不是那樣事物本身。
有時候你覺得你需要一些什麼東西，你百分之百的確定你需要的是那樣東西而不是關於那樣東西的故事？
真正的努力是從念頭直接到行動，真正的努力是沒有故事的——
那沒故事誕生在念頭和行動之間，你在努力嗎？
你確定你是正在行動而不是正在那故事中？謊言是心裡遍布的陷阱，你經常落入自己所設的套中而不知。
如果沒有對每一個念頭的調查，很可能你一生所謂的“需要”、“努力”、“奮鬥”只是從自設的一個圈套到另一個圈套、一個故事到另一個故事而已。
如果不專意對自己的念頭考察，你不可能真正醒來。
信念就是一層夢，如果不用質疑去敲碎那信念，你可能一輩子都在那夢中。
四、四個提問與反轉的美妙
四個提問與反轉，是敲碎你信念的小錘。
信念像個箱子，念頭是那些釘子，而它們共同做成了你心的棺木。
四個提問與反轉是一把羊角錘，它能啟出那釘子，敲碎那棺箱，解放你的“心”。
當我相遇了四個提問與反轉時，我的人生就沒有外在的老師了。
每當我感到自己的心被困惑所禁固時，我就應用我的羊角錘自己動手拆了我那心的棺木。
打開我的棺箱，親眼看到我的真相，那喜悅是巨大無比的——心被解放的喜悅無與倫比。
沒有什麼比看到一件事的真相更令人喜悅的了，那之後的輕鬆與自由多麼令人戀念。
四個提問與反轉，是解開內在的困惑的萬能鑰匙，只要願意把那鑰匙伸入困惑之鎖眼裡的人，都能打開那困惑。
四個提問與反轉，讓你即是學生又是老師，你是那絕對的困惑者、你又是那絕對的智者。
心是它自己的解鈴人，答案總是和問題在一起。如果你學會應用這個方法開啟你的內在，不用出屋門你就能知道你想知道的，不用尋師就能解除自己的一切困惑。
四個提問與反轉不需要任何附加的道具，它緊需要一個誠實而開放的心。
對自己誠實、完全打開心，是功課有效的根本。
四個提問與反轉，這簡潔的針對念頭和信念的方法，彷彿是神的設計，它那樣簡單而有效——它就像五根簡單的銀針一樣能治好你心的百病。
四個提問與反轉，使老師和學生、施予者和受施者、疑問與解答成為一，從此你不必外出，在你心的屋子裡你就能找到你心的一切寶貝和醫藥。製造問題者就是解決問題者，它是惟一掌握兩邊情況的人。
四個提問與反轉像一座橋，它使問題和答案相遇，使製造問題的人可以徑直走向解決問題的人。藉由它，這一切可以在你自己的里面完成而不需要任何老師或幫手。
四個提問與反轉使你從此沒有問題要向外問別人，直到你是一個完全沒有問題的人。你喊出聲音，你聽到迴聲，四個提問與反轉引導那迴聲來到你。這是多麼美妙的事，感恩那個將它告訴全人類的人。
PS:
四個提問和反轉
1. 那是真的嗎？
2. 你能確定那是真的嗎？
3. 當你相信那個念頭時，你是怎樣反應的？ 發生了些什麼？
4. 沒有那個念頭時，你會是怎樣呢？
“我怎麼知道我並不需要我想要的那東西呢？我沒有。”，
如果這樣的話那麼在我們的生命中，要把“人的努力”放在什麼位置呢？
還是你想說的是“積極的無為”。
一、你真的需要那樣東西，真是這樣嗎？
當你的頭腦想要那樣東西、而現實存在是你面前它並不存在，在沒有仔細地考察之前，你真的百分之百的確定你需要那東西？當你想擁有一樣你沒有的東西時，你在你的想像中需要它，這我百分之百的相信，但你真的需要它嗎？你百分之百的確定你需要它？……答案我不知道，考察能夠帶給你真相——你自己的真相，不是任何人的真相。
我知道，我的頭腦需要的東西很多。在我想像裡，我需要一台更加輕便的電腦、我需要一間野外的閒居、我需要一輛車……而事實上我真的需要嗎？根據我的經驗，很多我以為我需要的東西，經過仔細地考察我發現我並不真的需要，而我需要的它們都有了——那一件沒有該多的、一件沒有該少的，生活時刻恰到好處。
當你沒經過仔細的思考乍一想時，你會發現你需要這、你需要那，而功課的調查方式會讓你刷掉許多你誤以為你需要什麼的幻象。
當你覺得你需要一些東西而現實存在是它並沒有時，你真的需要它嗎？去調查一下真相吧，那調查會帶來給你真相。
如果經過內在的調查，你那真正的需要，它會不久就會到來；而你需要而它遲遲沒有出現的，那一定是你覺得你需要但你並不真正需要的。
我沒有權力在一件事上告訴你你的真相，你才是知道那真相的權威。運用功課去發現真相，這是在你疑惑時惟一該做的。
我的經驗每當我有痛苦或疑問時，我都深入自己的內在應用提問和反轉作認真的調查，經常會發生那結果和我事先想像的完全相反，但它更加接近我的真實。
如果你在某些問題上有疑問，不必問任何人，你自己才是那個該詢問的人。你永遠是你自己真相的權威。
二、努力
人生事實上不需要“努力”這件事兒，但頭腦需要“努力”這個故事，因此“努力”這個詞彙及其所代表的意義被頭腦創造出來並寫入你意識的歷史。
人類所謂的“努力”事實上只是恐懼心的一種反應，因為不努力他擔心他將面臨他想像中的“失敗”的場面。
“努力”的行為能讓他減輕恐懼的感受。每當人感到恐懼時他就會“努力”，而每當他進入“努力”時，他的恐懼就不存在了，這就是為什麼我說“努力”是心對恐懼所作的一種反應的原因。
並沒有人真正想“努力”——他們努力的並非他們努力的目標——而是他們在避免他們想像中的“失敗”的場景。
這種努力的本質是恐懼，而你確定你的人生真的需要這樣的“努力”？
頭腦是需要“努力”的，因為努力就像攥緊的拳頭，你的拳頭攥的越緊你越會感覺到它的存在，倘若它完全放鬆你會意識不到它；頭腦正是這樣，它需要這種努力的緊縮，那樣它會感覺到它的存在。頭腦越努力，自我就會越感到它的堅實有力，這正是它所需要的。
因此，自我感越強的人越需要“努力”這件事，因為他擔心他不努力了他的自我會消散。他不是自然在做事，他是因為害怕在做事。
對於頭腦來講，努力是一種力量、一種主動、一種積極態度，甚至是它的一種存在方式；但對於心來講，努力只是頭腦的一個故事。
頭腦所謂的努力事實上是一種被動，因為它靠恐懼之鞭在後面抽你、靠虛設的想像的目標在前面誘惑你。
“努力”在被恐懼的鞭子抽著、被無形的香餌的線拉著行走，這種“努力”事實上怎算是真正的主動的努力？它是個完全的被動。
努力是完全的被動，但努力卻給了人們一種主動積極的幻象。努力的動力是恐懼、是幻象般的自我誘惑，它怎是真正的積極的努力？
三、真正的努力--積極的無為
真正的努力是什麼？念頭升起了，然後它變成了行動。從念頭到行動之間沒有恐懼、沒有太多的故事，這就是真正的努力，它被稱作“積極的無為”。
真正的努力是這種自然的行動，而非基於恐懼的被動反應。我想喝咖啡，當我內在有了這個念頭時，我從椅子上站起來，然後去拿杯子、咖啡粉，去傾倒熱水，攪拌……最後我就直接喝了咖啡。這中間沒有其它的念頭，沒有額外的故事，這種行為不是一種努力、也不是一種非努力，它是完全的自動。它就是積極的無為。
在念頭和行動之間，故事就產生在那裡。
有時人們並不知道真正想要什麼、在做什麼，——他們常常落入那故事裡但他們並不知道。如果有一個人說“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”，當有一杯水放在他手裡時，而他自己也非常清楚的知道他已經有水了，但他仍然在嚷著“我需要水，我渴死了，我需要喝水……”很顯然，這人並不真正需要喝水，他更多的需要喝水的故事而不是那水本身。什麼時候才是他真正想喝水了呢？他端起了杯子，“嘖”地喝下，這才是他真正的想喝水。
真正的需要是沒有故事的，而多數情況下，你需要的緊緊是故事而不是那樣事物本身。
有時候你覺得你需要一些什麼東西，你百分之百的確定你需要的是那樣東西而不是關於那樣東西的故事？
真正的努力是從念頭直接到行動，真正的努力是沒有故事的——
那沒故事誕生在念頭和行動之間，你在努力嗎？
你確定你是正在行動而不是正在那故事中？謊言是心裡遍布的陷阱，你經常落入自己所設的套中而不知。
如果沒有對每一個念頭的調查，很可能你一生所謂的“需要”、“努力”、“奮鬥”只是從自設的一個圈套到另一個圈套、一個故事到另一個故事而已。
如果不專意對自己的念頭考察，你不可能真正醒來。
信念就是一層夢，如果不用質疑去敲碎那信念，你可能一輩子都在那夢中。
四、四個提問與反轉的美妙
四個提問與反轉，是敲碎你信念的小錘。
信念像個箱子，念頭是那些釘子，而它們共同做成了你心的棺木。
四個提問與反轉是一把羊角錘，它能啟出那釘子，敲碎那棺箱，解放你的“心”。
當我相遇了四個提問與反轉時，我的人生就沒有外在的老師了。
每當我感到自己的心被困惑所禁固時，我就應用我的羊角錘自己動手拆了我那心的棺木。
打開我的棺箱，親眼看到我的真相，那喜悅是巨大無比的——心被解放的喜悅無與倫比。
沒有什麼比看到一件事的真相更令人喜悅的了，那之後的輕鬆與自由多麼令人戀念。
四個提問與反轉，是解開內在的困惑的萬能鑰匙，只要願意把那鑰匙伸入困惑之鎖眼裡的人，都能打開那困惑。
四個提問與反轉，讓你即是學生又是老師，你是那絕對的困惑者、你又是那絕對的智者。
心是它自己的解鈴人，答案總是和問題在一起。如果你學會應用這個方法開啟你的內在，不用出屋門你就能知道你想知道的，不用尋師就能解除自己的一切困惑。
四個提問與反轉不需要任何附加的道具，它緊需要一個誠實而開放的心。
對自己誠實、完全打開心，是功課有效的根本。
四個提問與反轉，這簡潔的針對念頭和信念的方法，彷彿是神的設計，它那樣簡單而有效——它就像五根簡單的銀針一樣能治好你心的百病。
四個提問與反轉，使老師和學生、施予者和受施者、疑問與解答成為一，從此你不必外出，在你心的屋子裡你就能找到你心的一切寶貝和醫藥。製造問題者就是解決問題者，它是惟一掌握兩邊情況的人。
四個提問與反轉像一座橋，它使問題和答案相遇，使製造問題的人可以徑直走向解決問題的人。藉由它，這一切可以在你自己的里面完成而不需要任何老師或幫手。
四個提問與反轉使你從此沒有問題要向外問別人，直到你是一個完全沒有問題的人。你喊出聲音，你聽到迴聲，四個提問與反轉引導那迴聲來到你。這是多麼美妙的事，感恩那個將它告訴全人類的人。
PS:
四個提問和反轉
1. 那是真的嗎？
2. 你能確定那是真的嗎？
3. 當你相信那個念頭時，你是怎樣反應的？ 發生了些什麼？
4. 沒有那個念頭時，你會是怎樣呢？
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