夢參老和尚：念《地藏經》靈與不靈的原因
【能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。】
也有人問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭內好像都不靈似的，他問我，這是什麼道理?什麼原因呢?
這有兩種情形，一者是共業，過去的宿業共業，湊到一塊了，業特別重。因為業特別重，靠你讀經時的力量是感不動的，因為感不動，業報還是照樣現;失火、遭了竊賊、諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的效果不大了，這是一種。
二者，念的人心不同故，誦持的人心不一樣。就是念完經了，回向時所想的是什麼?現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境好像轉不動。
我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的資本，完了才問效果;想要輕而易舉的，什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福德、因緣巧合。
在美國，就我所知，在紐約市買樂透獎的有好多，除了得獎的人得到那麼多，我看沒得獎的人，得到好多呢?我上回講過一次了，得到比沒有得到還著急，這就是業，沒有那個福報，沒有那個福德，想輕而易舉享有是不可能的。何況我們多生累劫所造的業，想一下子消失，你得付出力量，什麼力量呢?就是至誠心，你連至誠心都沒有，恐怕效果不大。還有最基本的信不信，你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心裡想，“可能嗎?那怎麼可能，不可能啦!”一懷疑，什麼都不可能。你自己都不穩當，那怎麼可能呢?所以效果不大有很多是這個原因。
也有很多是靈的，為什麼靈呢?他的心，猛烈、至誠。一般而言，我們沒有什麼痛苦逼迫，所以做起這件事來，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不會開悟。有沒有得到福報?一定有，但是不一定是在今生。因為你的心不猛利，心不猛利、感應也不猛利，隨你的願望，可以轉到來生。為什麼有的很靈呢?一念就靈，他的心很猛利，並且夾雜著過去的善根成熟了，他一念，求什麼就感應，兩個人同時修的就不一樣，效果不一樣。
我們修行要特別注意什麼呢?現前的一念心。隨時檢點你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚痴當中所做的事情效果不太大，必須得有智慧。智慧是什麼意思呢?就是經常明明白白的照料這個心，不要讓它放逸了，但是我們一般做不到。
如果你能制止你的心念，後果是沒有的，剛一起念，你就制止了，什麼叫菩薩?菩薩跟我們有什麼區別呢?“覺知前念起惡，能止其後念不起者，這就是菩薩。”前面起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、瞋恨心、嫉妒障礙心，聽到人家說別人好，你心裡總是不舒服，總是要大家都說你好才高興，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母讚嘆你哥哥好、愛給你哥哥買東西，你的嫉妒心、瞋恨心全都來了，人人皆有之。
還有，這些思想念頭複雜的很，你要是能夠在剛一起心動念的時候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能夠覺察得到，這個念頭不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利還有很多，所以自己要檢點身心。這個時候你要以這種思想，以這種用心在十齋日念經，才能使你的家庭安定，周圍的環境百由旬內無諸火難，否則做不到。這就是修行的法門。
能夠在十齋日誦經，又能夠有至心，那就更好了。誦經的時候心裡能夠觀想，心能夠跟經上所說的合了，那么你就是地藏王菩薩了，這部經等於是你說的，這個效果就大了。這個時候你求什麼得什麼，不過，你求什麼得什麼，不是為了自己，而是為了利益眾生，為了要讓一切眾生成佛，這就是佛心。
如果利益眾生、行菩薩道、行六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，你就是菩薩。反正一天當中我們這個心在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利益眾生，一下想造業，一下心裡很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么樣快樂，這個心念都是罪業。想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它，所以你一念之間就能造很多的罪，是這樣的原因。
【能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。】
也有人問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭內好像都不靈似的，他問我，這是什麼道理?什麼原因呢?
這有兩種情形，一者是共業，過去的宿業共業，湊到一塊了，業特別重。因為業特別重，靠你讀經時的力量是感不動的，因為感不動，業報還是照樣現;失火、遭了竊賊、諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的效果不大了，這是一種。
二者，念的人心不同故，誦持的人心不一樣。就是念完經了，回向時所想的是什麼?現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境好像轉不動。
我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的資本，完了才問效果;想要輕而易舉的，什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福德、因緣巧合。
在美國，就我所知，在紐約市買樂透獎的有好多，除了得獎的人得到那麼多，我看沒得獎的人，得到好多呢?我上回講過一次了，得到比沒有得到還著急，這就是業，沒有那個福報，沒有那個福德，想輕而易舉享有是不可能的。何況我們多生累劫所造的業，想一下子消失，你得付出力量，什麼力量呢?就是至誠心，你連至誠心都沒有，恐怕效果不大。還有最基本的信不信，你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心裡想，“可能嗎?那怎麼可能，不可能啦!”一懷疑，什麼都不可能。你自己都不穩當，那怎麼可能呢?所以效果不大有很多是這個原因。
也有很多是靈的，為什麼靈呢?他的心，猛烈、至誠。一般而言，我們沒有什麼痛苦逼迫，所以做起這件事來，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不會開悟。有沒有得到福報?一定有，但是不一定是在今生。因為你的心不猛利，心不猛利、感應也不猛利，隨你的願望，可以轉到來生。為什麼有的很靈呢?一念就靈，他的心很猛利，並且夾雜著過去的善根成熟了，他一念，求什麼就感應，兩個人同時修的就不一樣，效果不一樣。
我們修行要特別注意什麼呢?現前的一念心。隨時檢點你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚痴當中所做的事情效果不太大，必須得有智慧。智慧是什麼意思呢?就是經常明明白白的照料這個心，不要讓它放逸了，但是我們一般做不到。
如果你能制止你的心念，後果是沒有的，剛一起念，你就制止了，什麼叫菩薩?菩薩跟我們有什麼區別呢?“覺知前念起惡，能止其後念不起者，這就是菩薩。”前面起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、瞋恨心、嫉妒障礙心，聽到人家說別人好，你心裡總是不舒服，總是要大家都說你好才高興，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母讚嘆你哥哥好、愛給你哥哥買東西，你的嫉妒心、瞋恨心全都來了，人人皆有之。
還有，這些思想念頭複雜的很，你要是能夠在剛一起心動念的時候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能夠覺察得到，這個念頭不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利還有很多，所以自己要檢點身心。這個時候你要以這種思想，以這種用心在十齋日念經，才能使你的家庭安定，周圍的環境百由旬內無諸火難，否則做不到。這就是修行的法門。
能夠在十齋日誦經，又能夠有至心，那就更好了。誦經的時候心裡能夠觀想，心能夠跟經上所說的合了，那么你就是地藏王菩薩了，這部經等於是你說的，這個效果就大了。這個時候你求什麼得什麼，不過，你求什麼得什麼，不是為了自己，而是為了利益眾生，為了要讓一切眾生成佛，這就是佛心。
如果利益眾生、行菩薩道、行六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，你就是菩薩。反正一天當中我們這個心在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利益眾生，一下想造業，一下心裡很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么樣快樂，這個心念都是罪業。想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它，所以你一念之間就能造很多的罪，是這樣的原因。
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