【一念行者】明心而未見性者 2020-08-09

問：我總感覺還差點什麼沒明白，但自己又不知道，
就是覺得不徹底不究竟，沒摸著門，
好像是知識層面的領悟，心雖然不賭了，
但是不透亮，不通透，差哪呢？
您能否指點我原因。


明心而沒有見性。

猶如一個人看見了牆上搖曳的竹影，卻沒有看見牆。
看見識心分別，卻沒有看見清淨光明而不動搖的覺壁。
換言之，未見自家妙明真心性淨明體，故有此困惑。

一個修行人，若不見自己本性，縱然明得三藏十二部經典，曉得世出世間一切道理，
也總有不通透，不透亮，好像隔著一層塑料膜一般。
對於對治自己宿世習氣，也總像隔著衣服撓痒癢，
不利索，不過癮，對於抓撓止癢總覺得差點勁兒。

當你望見自己的本性了，也就一切大開了，
彷彿你置於無邊的虛空曠野，看什麼都那麼沒有障礙，看什麼都那麼逼真真實。

幻相是真實的幻相，
幻法是真實的幻法。

但你一點也不懼怕它們，一點也不想離開或推拒它們。
你允許它們，你欣賞它們，你與它們相看兩不厭，你與它們相處兩無礙。

當你見到自己的本性，
幻相不再是你迷惑的因，相反，它是你歡愉的因。
幻相不再障礙你的心，相反，它們在顯明你的心。

當你看見自家的本性，
每一個幻相都像發光的雲彩，
它們在照亮天際，它們在照亮天空，它們使天空更明亮。
天空和雲彩互映，就像兩盞光燭相互增進對方的光亮一樣。

那麼，怎樣明見自己的本性？

人有六根，從六根任何一根，
返流向內行，返流向內覺知，
都可以了解和切入自己的本性。

例如，看看，聞聞，覺覺
……看要看見性，聞要聞聞體，覺要覺覺壁，
如此於六根門頭皆可契入自己的本性。

修行者如一隻在大樹上的螞蟻，來，
掉頭向樹根裡去，而不是到枝葉花果中去。
到你的見聞覺知的本體上去，而不是嚮往或滯留於它們的枝葉花果等對境裡去。

見要見見性，聞要聞聞體
……六根作用都要見自己的本體，並在本體上見聞覺知。

如此你便沒有什麼障礙或疑惑了，這樣你便到家了，你可以休息了，
這休息我喚作修行，真修行。

天下同修來進行這樣的修行。